凡间的蛐蛐儿

说到禅，大师想要表达的就是“入静”，打坐只是禅定的一种方法，即宁静的深入，目的是开发智慧。他引用老子的话：“万物芸芸，各归其根；归根曰静，静曰复命”，来表达自己的观点。从整本书来看，大师最欣赏“从印度飞过来的种子”的“释”，其次是《易经》和老庄，儒教排最后。其实他很看不惯孔子的“硬干”，用现代的话说就是：“有条件上，没有条件创造条件也要上”。他举了个例子，如果有一块大石头挡住了他们三个人的道，他们各自所使用的处理方法。孔子会叫人搬走它，或者用炸药炸掉它，总之是硬干；老子会像水一样从旁边绕过去；释迦牟尼根本不把石头当回事，多角度、立体式的穿透过去，问题也就不存在了。

谈到生命与认知，用歌曲《感恩的心》中的一句歌词来形容比较贴切，即：   

       我来自何方

       我情归何处

       谁在下一刻呼唤我

但无论如何，一个完整的生命，不仅包含了生理上的，还包括了精神上的，后者甚至更加重要。宗教、哲学、科学只是在不同的角度来阐述生命。大师认为，快乐最重要，只有对心灵力量有信心的人，才能获得成功，才能获得快乐。

所以大师对目前偏重知识，而不重视人格品质培养的教育，称之为“无用的教育”。他极力提倡“性向教育”（注意了，是性向教育，不是性教育哦^_^），即要根据每个人的具体性向、特点，来选择自己的人生道路，以激发自己最大的潜能，贡献社会，就像王石天天在电视上做的那个移动广告一样：

       每个人都是一座山

       世界上最难攀越的山

       其实是自己

       往上走

       即使一小步

       也有新高度

    做最好的自己

       我能！

最近读到一本《心理学与生活》（第16版）中文版，

作者：[美]格里格，津巴多著，

王垒，王甦等译

出版社：人民邮电出版社，

是一本关于认知（意识方面）的好书，我觉得是对大师“认知”主题的一个很好补充。

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